中医养生大师，看到这样的称号大家会给什么印象，容貌上童颜鹤发，神采上温文尔雅，和蔼可亲。运动上懂个太极拳或者太极剑什么的。大家很难和穿着一个背心在操场跑步的老头联系在一起。
1.养心养性是中医养生的最高境界
中医认为，人的患病有两大类别，分别是外感六淫和内伤七情。外感强调的正邪抗争关系，而七情则更强调内在修为，多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃，忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。如果要做到养生，就一定要在内心修养、欲望控制中多下功夫，如何做到气定神闲，神采飞扬，不仅仅要在外在生存环境中加以改善，更要对我们的各种欲望加以管控，也可以说中医是最早对欲望加以管控的养生法则。
所以中医的养心养性更要求我们无欲则刚，这个也就是我们所能看到了，为什么中医大师不参与人事纠纷，不心生妄念，更愿意选择山清水秀、深山老林去养心。甚至会出现服气辟谷的养生大家，很多人可能不知道服气辟谷是什么，其实就是不吃不喝静坐打禅，在静坐中让自己的身体处在空灵的状态，来感受自然界的各种灵气，然后通过呼吸来和自然界交流，通过深山老林中的精微物质会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。
还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华，获取灵气而达到永生的目的。对于七情来说，人生最忌是个乱、贪、欲字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使之失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
贪欲可以动气，多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃就是这个道理。心生贪欲的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。
而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。中医养生这种强调自我约束与环境充分相容，不做破坏的事情，在和谐中强调自我超脱的养生法则最终会落在一个静字中。所以我们很少看到剧烈变化的。
2.中庸思想要求我们顺其自然
中医的和谐在一定的层面上是中庸的思想，不提倡过激的行为，和谐就是共存关系，例如阴阳调和，五脏阴阳太过就会引起的疾病。顺应自然是养生的最高境界。这样就要做到人类与和环境需要和谐统一，人体自身的各个器官之间要和谐共存，人的精气神血津液也要和谐共存，这样的共存关系又反应在阴阳调理中的互根互用中，所以像中医中的气血关系，气液关系就是典型的代表，例如气以行血，血以补气，二而一也。
凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
中医不建议过劳行为，对于人体的各种生命底线予以保留，不做和自然界抵抗的事情，顺应环境的变化，这种变化包括一天四个时辰（上午、下午、上半夜、下半夜），一年四季（春夏秋冬），还有气候温度等等。既要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
通过以上各个角度我们就会大体感觉到，中医养生境界中，保持平衡、维持稳定要比增强营养供给、提高身体对于环境的改造能力更重要。主体认知一旦出现，要想改变就显得十分困扰。到目前为止，我们面对人体体质分类中的气虚、阳虚、阴虚体质的人仍然要求不要过激运动，不要出汗。而跑步跑不出汗水，又怎么叫跑步呢？
1.中医的饮食文化特征不适合剧烈运动
在上面我们说到的养心养性之人中，对于能量的摄入往往都是比较低的，我们去看看老中医的饮食特征你就会发现。所在的传统的中医养生观念中出现气虚、阳虚、阴虚等体质虚弱之人要比痰湿郁滞之人多，也包括像服气辟谷这样的能量摄入不足的人。他们对于肉质饮食、精致的米面食物的量非常少。而跑步的能量消耗比较大，不摄入精致米面就难以达到所需的能量。
2.跑步的单一性运动容易造成关节损伤
跑步是一件大众都可以参与的运动，却不是最好的运动。虽然他可以调动身体机能协同起来，但是也会带来关节的损伤，这种单一性的关节运动如果姿势不正确，那么问题就会很多。从太极拳到五禽戏，中医的运动更讲求内家拳的做法，强调多个关节的协调要好过单一性运动造成的关节问题。
其实后来总结为什么都不跑步的时候，还有文化氛围的问题，古代中医基本上都是文人，修身养性注重礼节，大都情况下也不愿意接受跑步这种有失体面的运动。所以不管是从能量摄入的角度考虑，还中医养生中强调静的层面，又或者本身跑步不是一件很高明的运动项目。中国养生大师们对于跑步基本上都是不感兴趣的。
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