评选“百大孝子”
弘扬中国传统孝文化（上）
——谈中国孝文化的内涵、历史作用和现实意义
□ 刘锡元
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——孟子
百善孝为先，弘扬孝文化。我是《酒城新报》的忠实读者，从新报上获悉由市文明办、市老龄委、市电视台主办，酒城新报承办的“天立杯”泸州百大孝子评选活动，受到了各行各业和社会各界的广泛关注。我认为，此次“百大孝子”评选活动，对弘扬中国孝文化、传承优秀文化、彰显社会新风，形成全社会尊老爱老的良好氛围，进一步影响和推动“孝城”泸州和谐社会建设具有十分重要的现实意义。我家中也有86岁的老母，更在长期坚持尽孝服侍，感同身受，充分体会到通过践行孝道，形成全家乃至全社会尊老爱老共同行动的重要性。笔者在长期坚持践行孝道中，搜集、学习了大量涉及孝文化的知识、资料，如《孝经》《百孝经》《二十四孝故事》《泸州报恩塔赋》以及大量古今中外孝文化名言警句等。为弘扬中国传统孝文化，特为这次“百大孝子”评选活动撰写此文，以飨读者，希望引起社会各界积极参与、关注、支持“百大孝子”评选活动。————题记
古人云：“百善孝为先”。孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是家庭和睦、社会稳定的重要因素。从“孝”的形成发展分析，孝文化与尊老养老的观念密切相关。一个孝字，是一个子承老的结构，二者缺一不可。
中国传统的孝道教育在历史上获得了巨大成功。皇家敕命、官方条律、书院诠释和坊间劝喻一起，将孝成功地塑造成了中国人安身立命的信条，黎民百姓以礼法约束和仁义自觉为表里，形成了自身几千年的价值观念、思维方式乃至行为习惯。现代社会发扬光大孝文化的精华部分，顺应了社会发展的道德需要，是构建和谐社会的重要组成部分。《孝经》《论语》《孟子》《礼记》《荀子》等都对“孝”作了专门著述。
西方孝文化的研究中，《圣经》里也对“孝”有所阐述。在现代，韩国的“孝子产业”把“孝”发挥到了淋漓尽致的地步。在日本，“孝”所包含的“善事父母”被认为是道德规范。其它国家尚且如此，那么对于起源于中国的孝文化，我们更应该取其精华、去其糟粕，把传统孝文化发扬光大，古为今用。
随着社会的变革，市场经济的发展，当前社会传统孝文化受到了严重的冲击和震荡，传统孝文化遭到一定程度的扭曲异化，人们的孝道观念意识滑坡，严重影响社会主义和谐社会的进程。因此，在面临时代、国情的深刻变化和多元文化竞争的严峻挑战时，弘扬孝文化更成为当下所需、当务之急。
【中国传统孝文化的主要内涵
“孝”字最早见于距今三千多年的殷墟甲骨文中。“孝”字，在甲骨文中是标示祭祀祖先时有所奉献的形象。孝由上面一个“老”字和一个“子”字组成，后来在书写过程中把“老”字的下半部分省略了。《说文》解释为：“善事父母，子承老也。”而甲骨文、金文中，“老”“考”“孝”三字相通。“孝”是会意字，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐。“孝”其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝悌也者，其为仁之本舆!”。《孝经》和《二十四孝》是孝文化的经典著作，以“孝”为核心思想的孝文化被赋予了丰富而具体的内涵与意蕴。孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把“忠”和“孝”视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。中国传统孝文化的主要内涵可以用12个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
敬亲>>中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”也就是说，对待父母不仅是物质供养，关键要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
奉养>>中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。
侍疾>>老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，给予生活和精神上的关怀。
立身>>《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。
谏诤>>《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。
善终>>《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。（未完，紧续2013年1月4日酒城新报）
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